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　　太原师范学院2012年寒假社会实践调研报告春节民俗调查作者：**摘要：春节指华夏传统历法夏历的元旦（与中国现行的公历元旦不同），农历正月初一，又称农历新年、大年、岁首、正旦、正月朔日，又叫阴历年，俗称过年、度岁、庆新岁。春节起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动，是中国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日。在中国民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。春节期间，中国的汉族和大多数少数民族都举行以祭祀、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容的庆祝活动。关键词：春节，元宵节，溯源，习俗，食俗，传说，意义等。简介春节祭祀仪式现在人们所称的春节，在古代被称之为“元旦”，中国历史上的“春节”，指的是二十四节气中的“立春”。现今狭义的春节一般中国农历年的岁首。民间传统意义上广义的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三、二十四的祭灶，一直到正月十五。春节是中国人民最隆重的传统节日，象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。据记载，中国人民过春节已有4000多年的历史。关于春节的起源有很多说法，但其中为公众普遍接受的说法是，春节由虞舜兴起。公元前2000多年，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。春节不同时代有不同名称。在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等；到了两汉时期，春节又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”；魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、“岁朝”等；到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元月，袁世凯批准以正月初一为春节。自此夏历岁首称首称“春节”。溯源太原师范学院2012年寒假社会实践调研报告春节原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。宋吴自牧在《梦梁录》中解释：“正月朔日，谓之元旦”。《说文解字》中对“旦”字的解释为“从日见一上，一，地也。”表示太阳刚刚从地平线上升起，就是早晨的意思。因为它分别表示一年的第一个早晨，正月的第一个早晨，所以称“元旦”和“正旦”。在诸多称谓中“元旦”最普遍，时间最长久。中国历代元旦的日期并不一致，《史记》记载：夏朝用孟春的元月为正月，商朝用腊月（十二月）为正月，周代提前至十一月初一，秦始皇统一六国后以十月为正月，汉朝初期沿用秦历。汉武帝刘彻命令公孙卿和司马迁造“太阳历”，规定以农历正月为一岁之首，以正月初一为一年的第一天，就是元旦。此后中国一直沿用夏历（阴历，又称农历）纪年，直到清朝未年，长达2080“春节”在不同的历史时期，还有不同的特指。汉朝时，人们把二十四节气的第一个立春称“春节”。南北朝时，人们把整个春季叫“春节”。辛亥革命胜利后，南京临时政府为了“顺农时”和“便于统计”，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦。但一般人称公历元月一日为“阳历年”，仍把农历正月一日初一称“元旦”。1949月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用世界上通用的公历纪元，把公历即阳历的元月一日定为元旦，为新年；因为农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”。现场写春联腊八农历腊月初八，是传统的节日腊八节，作为“新年”即将到来的信号。汉族传统上，这一天要喝腊八粥，制作腊八蒜。琉球人会吃用月桃叶包的米糕，还会挂贝壳驱邪。祭灶民间祭灶祭灶，是中国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，被作为一家的保护神而受到崇拜。民谣中“二十三，糖瓜粘”，指的就是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓“官三民四船太原师范学院2012年寒假社会实践调研报告腊月二十三后，家家户户要蒸花馍。大体上分为敬神和走亲戚用的两种类型。前者庄重，后者花梢。特别要制做一个大枣山，以备供奉灶君。“一家蒸花馍，四邻来帮忙”。这往往是民间女性一展灵巧手艺的大好机会，一个花馍，就是一件手工艺品。写春联腊月二十三以后，家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。“腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。贴春联每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。通常春联为两幅直联，每联的末字均有平仄声韵之别。正确的贴法为：平声贴在左边，仄声贴在右边。贴窗花和“福”字在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸、窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致。太原师范学院2012年寒假社会实践调研报告在贴春联的同时，春节贴“福”字，也是中国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。年画年画是一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿现今中国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来，这种合二而一的年画，后发展成挂历。置天地桌传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有接神习俗。天地桌是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌主要为接神使用。一般无大佛堂之家特别重视，因为平时对佛供献较少，到年终岁尽时要对大酬劳一次。天地桌的内容与常年佛堂有所不同，除共有的挂钱、 香烛、五供、大供之外，受祀的偶像大都是临时性的，如“百分”，是一本木刻版的神像 画册；“天地三界十八佛诸神”，一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码；福禄寿三星 画像等。以上诸像有的接神后即焚化，如“百分”，有的则须到破五、甚至到灯节才焚烧。 摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大，可置于屋中；如屋内无地，就置于院中。 10 春节联欢晚会 虽然这并不是一个古有的习俗，但进入20 世纪80 年代后，由于电视的普及，春节 联欢晚会成为中国人必不可少的一个习俗。每年全球都有超过十亿人通过电视或者互联 网收看春晚。 太原师范学院2012 年寒假社会实践调研报告 11守岁 民间除夕守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的 《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮， 祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。古时守岁有两种含 义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。 “一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛 或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑 驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民 写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。 12 祭祖 新年为岁首，第一件事就是祭祀祖先。这一礼仪，有的地方称之为“拜家堂”，因 为祖宗是称为“家亲”而不是称为神的。 祭祀祖先一般在家中进行。有的地方，家家户户在堂屋中悬挂祖先画像，但多数地 区是供着祖先的牌位。除夕子夜前后，开门放鞭炮之前，祭祖的活动便开始了。祖先的 牌位前摆好美酒佳肴、时令果品，供列祖列宗享用；点燃香纸蜡烛后，家长率子孙行叩 祭礼。在祭祖时，要面对列祖列宗的牌位，逐项禀报家中一年来发生的喜庆事件，大到 娶媳、聘女、生儿添丁，小到生活怎样等。 民俗专家表示，新年祭祖的意义是慎终追远、礼敬祖先及祈求祖先保佑子孙后代繁 荣昌盛，诸事顺意，表现了中华民族传统的伦理思想。 13 接神 接神是为新旧年分野，但接神时间亦不太统一。有的子时一到就开始举行仪式，有 的到“子正”之时，即午夜零点开始接神，有的则在“子正”之后方接。接神的仪式在 天地桌前举行，由全家中的最长者主持。因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方 太原师范学院2012 年寒假社会实践调研报告 向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好“宪书”，带领全家举香在院中按方位接神。如辛未年的“宪书”上指示：“财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、 太岁神西南等”。按方位叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，最后将香根、神像、元宝锭 等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧，同燃松枝、芝麻秸等。 14 爆竹 小学生过年放鞭炮 中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事 就是燃放爆竹，以爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。 其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的 一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。 但随着社会的发展，人们意识到鞭炮烟火会造成空气污染及公共安全问题，老人、 小孩、宠物等很容易受到噪音惊吓，深夜的鞭炮声造成的困扰更大，因此有些环保人士 开始呼吁春节期间鞭炮 ，从2006年开始中国内地的大城市部分解禁燃放烟花爆竹， 即在包括春节在内的几个重大民族传统节日允许在限制燃放地点之内燃放，而烟花炮竹 必须通过指定的店铺购买，以最大程度确保安全。2008 年起中华人民共和国立法，市区 禁止燃放鞭炮，但乡镇仍允许；而实际上法律并没有被严厉执行。2009 年中国成都地方 人大立法，将“禁止”在城区燃放“烟花爆竹”修改为“限制时间燃放”，即除夕和正月 初一两天可24 小时燃放，初二至初六、正月十五可在晚上19 点—24 点期间燃放。 15 拜年 新年的初一，人们早早起来，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜 年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人 去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后一些上 层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。 春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压 岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱 太原师范学院2012 年寒假社会实践调研报告 就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕 京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸 包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏 给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在 孩子的枕头底下。 16 聚财 俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫 帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼 水倒垃圾，怕因此破财。许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚， 不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。 17 正月初二回娘家 正月初二北方地区为正月初三，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。 女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。 18 一般晚上举行送年仪式，是送诸神和祖先回天。19 破五 民间有吃饺子的习俗预兆招财进宝。按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮 饽饽”。如今有的人家只吃三两天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的，古时从王公大 宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。 新嫁女子在这一天归宁。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。一说破五这一天不宜 做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸 20开市 旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财 神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。 21 正月初七是人日，亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。 太原师范学院2012 年寒假社会实践调研报告 汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜、华胜。从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也 戴在头发上。此外，还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日，每至人日皇帝 赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入 顺利。 22 正月初八晚上，人们无论是否去庙里进香祀星君（即顺星），等天上星斗出齐后，各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。祭星时，要在案头、灶台、门槛、锅台等处各放一盏 “金灯”（黄灯花）并点燃，叫“散灯花儿”，有避除不祥之意。 23 天公生 正月初九是天日，传说此日为天界最高神祇玉皇大帝生日，俗称“天公生”。“天公” 就是“玉皇大帝”，道教称之为“元始天尊”，是主宰宇宙最高的神，他是统领三界十方 诸神以及人间万灵的最高神，代表至高无上的“天”。主要习俗有祭玉皇、道观斋天等， 有些地方，天日时妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐 24元宵节 元宵节通常被百 姓当作春节的结束， 活动也日益多元化： 吃汤圆、观灯和娱乐 是元宵节三大主 轴。活动中分为 高跷、旱船、舞龙、 舞狮、秧歌、抬阁等 传统艺术表演。放烟 花是元宵节的高潮。 春饼立春日吃春饼称为“咬春”。民间在立春这一天要吃一些春天的新鲜蔬菜，既为防病， 又有迎接新春的意味。晋代已有“五芋盘”即“春盘”，是将春饼与菜同置一盘之内。唐 太原师范学院2012 年寒假社会实践调研报告 宋时立春吃春饼之风渐盛，皇帝并以之赐近臣百官，当时的春盘极为讲究：“翠缕红丝，金鸡玉燕，备极精巧，每盘直万钱”。民间也用以互相馈赠。春饼发展至今，形制随地而 异，食用时间也因地而别。有烙制、也有蒸制；或大如团扇，或小如荷甲。 春饼 隔年饭在中国北方，有的人家要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作“隔年饭”，是年年 有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合 起来煮，北京俗话叫“二米子饭”，是为了有黄有白，这叫作“有金有银，金银满盆”的 “金银饭”。 年夜饭中国南方称为团年饭、团圆饭，台湾及闽南地区又称围炉，是农历除夕（每年最后 一天）的一餐，目的是在过年前一家团聚并共度新春，传统上年夜饭多在除夕祭祖后食 用。通常年廿九农历如果是小 月或年三十晚。 蒸年糕年糕因为谐音“年高”， 再加上有着变化FB体育 FB体育平台多端的口味， 几乎成了家家必备的应景食 品。年糕的式样有方块状的黄、 太原师范学院2012 年寒假社会实践调研报告 10 白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。 饺子春节的前一夜叫团圆夜，全家人要围坐在一起包饺子过年，因为和面的“和”字就 是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺 子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃 饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。 庙会在中国，庙会主要在春节期间举行，主要内容是大量的各色小吃，各种小商品和游 乐项目。庙会在中国FB体育 FB体育平台北方保留的较为完好，在南方1949 年后曾一度逐渐消逝。以北京为 例，庙会中典型的小吃、商品、以及娱乐主要有糖葫芦、爆肚、风车、兔爷和套圈、射 击等。随着经济的发展，来自全国各地的小吃也都融入庙会，如羊肉串和牛丸等小吃也 十分受欢迎。表演则为旱船、秧歌、舞龙舞狮。 耍龙灯耍龙灯也叫“舞 龙”、“龙灯舞”，是 中国独具特色的民间 娱乐活动。从春节到元 宵灯节，广大城乡地区 都有耍龙灯的习俗。经 过千百年的沿袭、发 展，耍龙灯已成为一种 形式活泼、表演优美、 带有浪漫色彩的民间 舞蹈。在古代人们用舞龙祈祷龙的保佑，以求得风调雨顺，五谷丰登。 舞龙的习俗在海外华人那里得到了发扬和光大。每逢中国人的传统节日和重大庆典 活动，他们就会舞起狮子，耍起龙灯。 放风筝中国的风筝有着悠久的历史。据传春秋时公输般就曾“制木鸢以窥宋营”。在古代文 太原师范学院2012 年寒假社会实践调研报告 11 献中，常把风筝列在“岁时风俗”类中，可见自古以来放风筝就是一种应节的娱乐项目。 春节前后，南来的和风渐渐驱走了西伯利亚南下的冷空气，地表温度增高，气流上升， 正是北方放风筝的好时节。 熬年守岁守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除 夕守岁，俗名“熬年”。传说太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管 它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味， 从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规 律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天 黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。 算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”， 并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净 灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿 晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦 团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚 饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。 守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二 太原师范学院2012 年寒假社会实践调研报告 12 年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一 年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。 贴春联和门神据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期。此外根据《玉烛宝典》，《燕 京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。 在中国古代神话中，相传有一个鬼域 的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三 千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当 清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼 魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的 东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁 垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事 情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住， 用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。 因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民 间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门 口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木 板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做 同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被 叫做“桃符”。 到了宋代，人们便开始在桃木板上写 对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。 又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福 运的美好心愿。 为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上 贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人 认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。所以民间的门神永远都怒目圆 睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于民 居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。 节日意义节日有着特定的民俗文化内涵，是一种特殊意义的文化资源。而春节作为中华民族 太原师范学院2012 年寒假社会实践调研报告 13 第一大节，社会意义尤为巨大。 春节首先代表着温暖和亲情。“有钱没钱，回家过年”“一年不赶，赶三十晚”„„ 这些话道出了春节所负载的厚重历史积淀，以及春节在中国人心目中的至圣地位。“回家 过年”不仅仅是亲人的聚会，也是精神的洗礼与伦理关系的更新。 其次，春节是中华民族文化的心结。旧时北京人过年要吃荸荠，荸荠谐音“必齐”， 说的就是新年亲人必须齐全。年夜饭是中国人一年一度不可或缺的精神聚餐，这顿饭无 论如何一定要在家里吃。人们将自己的感情、愿望、伦理、信仰都积聚在这一节日上， 使春节已经不是简单的时间点，已经被广大人民充分价值化，乃至成为一种民族文化象 征与凝聚民族情感的重要力量。 参考网址http: