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　　“历添新岁月，春满旧山河。”一年一度的春节爽然而至，中华大地将会在爆竹锣鼓声中欢庆这全民族最为隆重的节日。千门万户，五湖四海，莫不笑语欢声，载歌载舞。在这盛世节庆的春潮涌动中，我们不禁思索：春节的生命力为何如此之久？我们欢度春节的必要性在哪里？春节节俗的未来会如何？

　　一、春节不仅是几千年节俗文化的结晶，更是几千年传统文化和民族精神的结晶。因其根深品正，所以才见其生命力之长久永固。

　　春节是中华民族最古老的的节日。字面上看，春节即立春的节日，这也意味着，只有产生了立春日，才可能会有春节。《尚书·尧典》之“四仲星”，是现在所能看到的最早的立春。“四仲星”是公元前3000年左右的天象（竺可桢《论以岁差定尚书尧典四仲星之年代》），如此说来，则广义上的春节很可能有三千年的历史了。殷商每于岁首岁尾祭神祭祖，这种祭祀应该是春节的雏形。即便以当今在元日燃爆竹、行礼拜的节俗而言，也应该从汉武帝元封六年（前104年）算起（因为只有从此以后，春节才基本固定在正月初一），已有2100年了。

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　　在几千年的发展历程中，春节的节俗文化内涵也在不断地丰富和变化着，比如从殷商节俗之重祭祀，到周人之祭天祭祖、庆丰收、盼来年，以至于汉代以后祭祀、欢庆并重，再到如今之淡化祭祀、偏重欢庆等。这些节俗主题的变化，必然会伴随着节俗内容、仪式的变化，比如送灶、除夕、元宵等节日的多元化，爆竹、鞭炮、守岁、春联、灯会、舞龙等节庆内容渐次而出，腊八粥、年糕、饺子、元宵、屠苏酒、春卷、搅团等饮食的逐渐涌现，而祭天、祭神、迎神、祭祖的内容则慢慢淡化，应该说，春节节俗在其发展中越来越侧重于节庆、团圆主题，而逐渐弱化了其祭祀功能。

　　这样的变化，其本质则正是中华民族的生活需要与精神追求的不断发展，是伴随着中华文化发展的一路风雨，因而也就深层地浓缩了中华文化。比如殷周时期春节节俗重祭祀，其实这正是中华民族早期思想观念的反映，所谓“国之大事，在祀与戎”，他们希望得到的解决方案，以及他们对生活的渴望，都寄托在祭祀之中，于是春节便自然而然地承担了这一任务，反映了这一内容。再比如春联这一节俗，虽始自五代，但一经诞生，便畅行无阻。它最廉价，因为它只需最简单的红纸和笔墨；但它却又最雅致、最精炼，因为它要用尺幅之小的空间，来表现浩荡春意和万里胸怀，而且，它还要用最具中国文化元素的书法书写出来。因此，一幅小小的春联，体现的是寄予教化、表达情操以及普天同庆的立体情怀，是地地道道的中国文化的结晶。

　　由此，我们以为，春节历史如此悠久，行用数千年而不废，其历久弥新的根源，根本还在于中华文化和民族精神。因其根深品正，所以其生命力才会长久永固。

　　二、欢度春节，其实是在延续民族文化，巩固民族精神，增强民族向心力和凝聚力。

　　王安石《元日》一诗，描写了北宋正月初一时人们欢庆的场景：“爆竹一声辞旧岁，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”其中“千门万户”一词，足见当时人们喜庆之普遍。劳碌终年的人们，在新旧年交替的农闲之际，有时间也有必要去总结一年的生活，喜庆一年的收获，同时也交接亲朋、和睦亲族。所以，喜庆主题才会得到越来越多的加强。由此，我们也可以得出结论：欢度春节，其实正是所有中国人生活的迫切需要。

　　几千年来，春节就这样将一代又一代的故事接续地讲下去，将中华文化的核心要素以喜闻乐见的形式高效地传递着。比如，传统的家国一体、修齐治平观念，通过春节对团圆、敬祖等主题越来越鲜明的凸显，必然会在百姓心中得到进一步地加强；而那些春节期间未能团圆的游子，也必然会产生对团圆更强烈的渴望，于是，类似“故乡一夜思千里，双鬓明朝又一年”（高适《除夜作》）、“守岁樽无酒，思乡泪满巾”（白居易《客中守岁》）、“乡心新岁切，天畔独潸然”（刘长卿《新年作》）、“一年将尽夜，万里未归人”（戴叔伦《除夜宿石头驿》）等春节诗作，就唱出了游子思乡盼亲、渴望团圆的凄苦心声，赢得了广泛共鸣和高度赞誉；而这类新年名作的传唱，其实也是在加强着家的观念、团圆观念和故乡观念，在传扬着传统文化。

　　今天，每当春节临近时，我国浩浩荡荡的游子返乡大军，便会形成颇为壮观的迁移图景。古代也有许多游子，可相比而言，恐怕历史上任何时期都不会有今天这样多的游子吧？很显然，是春节的团圆主题，串联、凝聚起了天南海北的游子。他们的浩荡返乡，汇聚成新时代最动人心弦、最波澜壮阔的游子之歌。试想，如果没有春节这一貌似轻描淡写实则最具说服力的理由之外，恐怕再也没有任何理由能让游子们如此心甘情愿地、前赴后继地、风雨无阻地集中返乡吧。说到底，游子们的集中联动，其最根本的动力还在于民族文化和精神，鲜明地体现了中华文化的向心力和民族的凝聚力。

　　所以，对个体而言，欢度春节是生活需要，是情感的宣泄和寄托；而对国家、民族和文化而言，每个家庭、每个角落的团聚和喜庆所凝聚而成的强大传统，恰好成为维系民族文化、凝聚民族精神的天然纽带，其实也就是最优良和最高效的教化。常言道“公序良俗”，最好的公序良俗，恐怕也莫过于此吧。

　　三、我们应该更为积极、高效地推动和加强以春节为代表的传统节俗，使其发挥弘扬文化、凝聚人心、移风易俗的更大作用。

　　在人人都张罗春节、欢度春节的同时，一个难掩的事实是，很多人都在感慨：年味淡了。年味真淡了吗？如果年味淡了，那每年大规模地游子不约而同地返乡，又体现了什么？我以为，体现的还是最浓的年味。只不过，时移代易，不同阶段，年味的体现各有不同罢了。所以，年味并未变淡，就如同人们都感慨世态炎凉、世风日下一样，世态真的炎凉吗？人情真的越来越浇薄吗？我以为，人情的淳美，永远驻留在我们心中，人们的善良之心从未泯灭、也永不泯灭，不能用一些不好的事例来否定人情的善良本质。同样的道理，我们之所以感慨年味淡了，其实是用自己心中留存的美好记忆，来对比目前的现实，如果略有不满之处，便感慨道：年味淡了。得以通变的眼光来看待这一现实。

　　应该说，我们正处于最好的历史时期。物质生活空前丰富，商品极为富足，交通发达，物流便捷，这样的情况下，我们再也不用像古人那样，每到年头节下，便思亲伤怀，感慨山长水阔了。团聚，对今天的人们而言，已经不再是奢望。由于商品的极度丰富，所以，几乎所有的春节用品都可购买得来，我们再也用不着像以前那样事必躬亲、亲手做成了。生活的快节奏，使得人们聚散匆匆，即使团聚，也都还不忘本职，甚至带着工作任务来团聚。于是，人们不再像以前春节那样有长时间的闲暇，一些活动如走亲访友、聚会、社火、灯会等也都给人感觉热情或虔诚度不够。

　　我以为，这是新的社会生活发展的必然。中国社会正处在工业化、信息化的壮阔历程中，正处在传统与现代的接续之点；植根于传统农业社会基础之上的春节，必然会在与工业社会接轨的过程中偶有不谐或不尽融合，这尽在情理之中。但从主流来看，对春节传统的尊崇，对春节节俗的敬重，依然是民族血液里的固有基因，春节依然是全民族最为隆重的节日。既然春节已经是如此高效地凝聚人心、化育天下几千年，那我们完全有理由要让它继续更好地发挥作用，我们得有我们的方案。春节节俗是历史形成、逐步加强的，在这动态的渐次形成的节俗里，能不能注入我们时代的烙印，值得关注。我们并不是非要注入新元素，只是因为我们所处的时代实在很特殊，是传统与现代的接续之点，因此，弘扬和加强春节节俗，使其体现出鲜明的时代特色，其实是根本地体现了我们对千年传统的态度和方略。

　　另外，随着西方节日的传入和影响渐广，人们开始担忧传统节日的命运。在我看来，以春节为代表的我国传统节俗，有着丰富复杂的内容和鲜明严肃的仪式，它根深蒂固、枝繁叶茂且格高品健，但因其复杂与独特，对于那些很少了解中国文化的人来说，是很难理解和接受的。就如同汉字与书法，肯定是最高贵的艺术，但因其复杂与独特，亦很难为外人所接受。对此，我们应该有最充分的自信，坚信这基于几千年历史文明之上的节俗文化，必定是最灿烂的文明之花，必定会有着极强的适应性，也必定会在新的时期绽放出新的姿态与光芒。

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